  
  
  
|
 |
|
||
  הפטפטת נמשכה.(2) |
|||
|
|||
אני יודע את זהותך האמיתית ואתה ודאי שמודע לה. את משתתפי הפורום מספיק המידע על מוצאך האתני בכדי ''להבין נכון'' את השיטנה והשנאה שבוקעת מדבריך. לא נתתי שום הצהרות ללא כיסוי. הודעתי מראש שלא אגלה בפומבי את פרטיך המדויקים וכך אנהג. כל היתר זו הזעה הקרה הנוטפת ממצחך הקודח. אתה חייב דין וחשבון למשתתפי הפורום על ההונאה המתמשכת בשימוש בשם יהודי אוטנטי כמו'' יוסלה'' לשם הטעייתם. ''הפנסיונר וחצי''(איזה זילזול ציני, על סף השנאה,למשתתפי הפורום)מחכים להתנצלות שלך! | |||
| _new_ |
 |
|
|
||
| הפטפטת נמשכת |
|||
|
|||
חבל שצופיה אינו מסוגל להבין רמז, לא איש של דקויות. מוזר שמפריע לפנסיונר שמכנים אותו ואת ידידיו 'פנסיונרים'. הרי את עבדכם הוא מכנה בהתלהבות רבה 'תעמולן פלשתינאי', ועוד מנסה הוא לטעון שאינו עושה שימוש גדפני במונח 'פלשתינאי' כאשר הוא מכנה את דברי הכותב, ''עוד פטפטת פלשתינאית אוילית וזדונית.'' על כך כבר כתב דוד סיון במקרים אחרים: ''הפוסל במומו פוסל''. וכדי להבהיר את הנושא: צופיה הצהיר שיש בידו פרטים מלאים על זהותו האתנית והאחרת של כותב שורות אלה. וברור שהצהרה זו (וכל הצהרה מסוג זה) נועדה ללחוץ על הכותב שלא להשמיע את דבריו באופן חופשי (או לפחות צופיה חושב שיש בכך משום מנוף לסתימת פיו של הכותב, במחשבה שאין הכותב מעונין שהאמת על זהותו תצא לאור). יחד עם זאת מדבר צופיה בצביעות ובהתחסדות על ''ההונאה המתמשכת'' של מי שמשתמש בשם 'יוסלה' כלפי משתתפי הפורום, כאשר צופיה עצמו הוא זה שמצהיר שיש ברשותו את פרטי זהותו של המחבר של 'יוסלה' אך משום מה מסרב להסגיר את הפרטים שעל מציאתם טרח, ושעל המצאותם ברשותו הצהיר בהתלהבות של קולוניאליסט שבטל קורבנו. לא קשה לכן להגיע למסקנה שצופיה מפחד לפרסם את התוצאות של חקירתו בנבכי העבר של ה'תועמלן הפלשתינאי' כי יודע הוא שאין המידע אמין. ואי פירסום הפרטים לאחר שהצהיר על הימצאותם בידו הופך את העמדה של צופיה כמשתתף לבריונות חלולה, - לג'סטה ריקה מתוכן. ואותו אישית זה הופך לשקרן - למי שעושה מצגת שווא לצרכי אלימות מזדמנת, ברוח התעמולה הרוויזיוניסטית של שנות החמשים: לנצל את המידע המסתורי כדי לאיים כל חופש השיחה, וגם לא לחשוף את הפרטים כיאות, כדי לשמור על שמו הטוב של החשפן. על החשפן להחליט האם הוא חושף אמיתי או שה'אקט' שלו הוא כדוגמת מופע החשפנות של פרוצה מקומטת ש'מאיימת' שהיא עומדת להסיר את בגדיה בכל רגע, ובאמת אף אחד לא מעונין בתוצאה לבד ממנה בשל תשומת הלב החולפת לה היא זוכה. זכה צופיה לרגע של תחושת כוח: חש לרגע שיש לו שליטה בנעשה ביקום הלא מאורגן שלנו: יודע הוא מה מוצאו האתני של 'יוסלה'. אך גם הרגע החולף המענג הזה חלף לבלי שוב, כי אין כיסוי להצהרות של הבוקר, והערב כבר הגיע, וחזרנו לרפיסות הרגע המתמשכת של מי שכרבולתו קמוטה. | |||
| _new_ |
|
|
|
||
| הפטפטת נמשכת |
|||
|
|||
פעם שניה שאני דורש ממך: תפסיק לאיים (''חבל שצופיה אינו מסוגל להבין רמז'') אחרת אאלץ לדרוש ממערכת הפורום להתערב בכך. יוסוף, לא יעזור לך. אני יודע מי אתה ולא אחשוף זאת בפומבי. איני אומר זאת בכדי להפחיד אותך,בבקשה, תמשיך בכתבי השינאה והשיטנה כלפי מדינת ישראל ותושבי היהודיים.לא הפרעתי לך עד היום ואיני מתכוון להפריע לך. אך אני המשיך בהתמדה להביא לידיעת משתתפי הפורום על מוצאך האתני כדי שההונאה שלך בשימוש בכינוי היהודי האותנטי ''יוסלה'' לא יטעה אותם. טעות בידך,לא אותי כינית פנסיונר. את כלל משתתפי הפורום כינית בבוז ובביטול ''פנסיונר וחצי''. זו התייחסותך לקהל קוראך, חשוב שמשתתפי הפורום יבינו עם איזה פלצן יש להם עסק. | |||
| _new_ |
|
|
|
||
| הפטפטת נמשכת |
|||
|
|||
המשפט, ''חבל שצופיה אינו מסוגל להבין רמז, לא איש של דקויות.'' מתיחס לקושי שיש לך להבין, מהרמזים העבים ששלחתי בכיוונך, שאינני 'פלשתינאי'. מדובר ברמיזה שנועדה בין השאר למנוע ממך את מפח הנפש העלול להגרם לך - ואת כאב הבטן - עקב אכילת כובעך. היות וגם את מהלכיך שלך אינך מבין עד הסוף, הרשה לי להסביר לך פעם נוספת, שעבור ציבור הקוראים בפורום, הצהרתך בדבר המידע שיש לך כביכול על זהותי האתנית, יכולה להתפרש רק כאיום מסווה יותר או מוסווה פחות. אחרת הרי אין שום תועלת ישירה או שולית להצהרה מסוג זה. ביחוד שגישתך לכל הקשור בי ובכתיבתי בפורום היא גדפנית עד אלימה. אם אכן הנך מאמין שאתה יודע עלי פרטים אישיים שלא פורסמו עד כה, אשמח לשמוע מהם ולשתף בהם את משתתפי הפורום. אין לי בעיה עם זה. אך שוב עלי 'לרמוז' לך שהיות וכל מידע המורה על היותי כביכול ממוצא 'פלשתינאי' חייב להיות שגוי (היות ואני יודע את האמת), שמקח הממכר עבורך בעניין זה לא חיובי. ואכן רוב משתתפי הפורום הם פנסיונרים, ואני בכללם, ומהשימוש שעשיתי בביטוי 'פנסיונר וחצי' קשה לחלוב עלבון, אלא אם מתאמצים. ואם פגעתי ברגשותיו של פנסיונר משתתף זה או אחר אני מתנצל. ואשר לאיום הראשון שכביכול הצגתי: ''אני מציע לך שתתייעץ עם חכמי האתר ואולי הם יצליחו לשכנע אותך שיוסלה אינו 'פלשתינאי'. כי אחרת הבדיחה הזאת המתמשכת תהיה על חשבונך.'' גם כאן צריך דמיון רב ואינטרפרטציה מטורללת כדי לחלוב מזה 'איום'. ככל שאתה ממשיך לטעון שיוסלה 'פלשתינאי', אתה חופר לעצמך בור יותר עמוק. רק אל תשכח, בנסיגתך אל מחשכו הבור ההולך ומעמיק, לקחת עמך את כובעך, כי בסוף הדרך תצטרך לאכול אותו. יוסוף, יוזף, יוסלה, היוסלה ('היוסלה' היה רעיון של האדון אריה פרלמן, ועל כך עלי להודות לו). | |||
| _new_ |
|
|
|
||
| הפטפטת נמשכת |
|||
|
|||
מי הם ''חכמי האתר''? ומדוע ''הבדיחה הזאת....תהיה על חשבונך''? אתה יכול להסביר את דבריך? | |||
| _new_ |
|
|
|
||
| הפטפטת נמשכת |
|||
|
|||
חכמי האתר הם אלה אשר אליהם אתה מפנה את האי-מיילים שלך בכל פעם שאתה רץ להתלונן שמכנים אותך בכינויים לא ראויים, או שסתם לא אוהבים אותך מספיק. הבדיחה הזאת היא הנסיון שלך לסתום פיות באמצעות מה שחשבת שהוא מידע אמין ומדויק. והבדיחה הזאת על חשבונך, כי אתה הפכת לנושא הבדיחה. מדובר כאן בפונקציות סמנטיות ורטוריות, ומנסיוני דווקא בתחום הפונקציות האלה הפגיעה הרבה יותר חמורה. מעניין שאתה מפרש את הביטוי 'הבדיחה הזאת תהיה על חשבונך' כאיום פיזי. עבור מי שניסה להפעיל אלימות בפורום ציבורי אתה מוכיח תמימות של מתחילים. יש לך מזל שאתה עוסק בשיחה עם מי שכל מעייניו בכתיבה ובניפוי המוץ הגזעני באמצעים רטוריים. מה שיש גם להבין כאן זה שכאשר אתה הופך לנושא הבדיחה אין בכך משום תגובה ישירה שלי או של מישהו אחר כלפיך: כאשר הסיטואציה שאתה יזמת (שהיתה במקורה כוונה אלימה מצידך) נהפכת על פיה, ומופרכת, גם עמדתך כיוזם מופרכת, ובכך נוצר מעמד אשר בו תשומת הלב עדיין מופנית אליך, אך קורה היפוך מרנין: הכוונה האלימה הופכת לצחוק משחרר, ובעוד שקודם נושא הדיון היה יוסלה, עכשיו נושא הדיון הוא צופיה וההקשר הוא של כשלונו של צופיה לסתום את פיו של יוסלה, וההיפוך שיצר תגובת צחוק משחררת כלפי הכשלון הזה. כי כשלונות מסוג זה יוצרים אפקט קומי - זה בלתי נמנע, כמו מישהו שאורב בקרן רחוב אפלולית ויורה בעובר אורח, והכדור פוגע בצמיג של מכונית העוברת במקום, המכונית סוטה ממסלולה ופוגעת ביורה - זה מצחיק. וזה מה שקוראים 'הבדיחה היא על חשבונך' - או שנאמר, 'מעז יצא מתוק'. מה שאופייני למהפך הזה מכוונה אלימה של משתתף לאפקט הקומי שבו הוא המשתתף העיקרי (הבדיחה על חשבונו) זה שבמצב הקומי אין תוקפן - יש רק מתבוננים. הסיטואציה - הנסיבות של המהפך המפתיע - הם שיוצרים את האפקט, לא פעולה מכוונת אלימה של אדם אחד. לאיש אין שליטה על המתרחש, וה'קורבן' של הנסיבות (הבדיחה) יכול להאשים רק את עצמו. אך את זה צופיה לא יעשה, למרות שיש אצלו נטיה להאשים את הקורבן. | |||
| _new_ |
|
|
|
||
| עבדו עליך. לא יוסוף, אלא עדנן מחג'נה מאום אל פאחם |
|||
|
|||
מסגר מיומן לפרנסתו, עיתונאי במקומון ערבי ומשורר זועם. | |||
| _new_ |
|
|
|
||
| עבדו עליך. לא יוסוף, אלא עדנן מחג'נה מאום אל פאחם |
|||
|
|||
גם ל ש י ט ת ך , מיכאל שרון, צ ד ק ת י . מדובר על פלשתינאי ,תושב ישראל, שמציג את עצמו כיהודי אוטנתי תחת הכינוי ''יוסלה''. הנה 2 קישורים שמתיחסים לעדנן מחג'נה.http://www.literatura.co.il/website/index.asp?id=185... אגב, הפואמה הקצרה שלו מרטיטה לבבות. | |||
| _new_ |
|
|
|
||
| עדנן מחג'נה לע. צופייה |
|||
|
|||
שוקראן!! עדנן המקומון ''פנורמה'', טייבה. | |||
| _new_ |
|
 |  |
| מערכת פורום ארץ הצבי אינה אחראית לתוכן תגובות שנכתבו בידי קוראים. |
© פורום ארץ הצבי