פורום ארץ הצבי

(נכתב בתשובה לע.צופיה, 03/12/09 15:15)


	http://www.faz.co.il/thread?rep=142701
	למה ?
	המפלגה הקטנה העניה וחסרת ההשפעה (יום חמישי, 03/12/2009 שעה 18:21) בתשובה לע.צופיה
	אבנרי אינו יחיד שחושב ששלום הוא מסלול רצוי . אני בניגוד לרבים חושב שהמצוי שונה מהרצוי . לדעתי ''שלום'' הוא מצב זמני בלבד עד המלחמה הבאה שהיא הכרח . את זה אני מדגים בעזרת עולם החי . השלום הוא המצב בו X אינו נטרף . המלחמה היא המצב בו X נטרף . כשם שבני האדם רוצים להיות במצב ''לא נטרף'' או ''שלום'' כך גם כל יצור חי אחר ''מעוניין'' בזה אינסטנקטיבית . בכל זאת הטורף תמיד יטרוף . זה האינטרס שלו . זו דרך הטבע . מצב זה קיים מאז שיצור חי מהווה מזון ליצור חי אחר . אצל האדם שהגיע לרמת מודעות עצמית וסביבתית וליכולת חשיבה זה מתורגם גם ליחסים בין בני האדם . כאשר פלוני מצליח להוסיף לעצמו מזון או רכוש או אנרגיה מזולתו זה דומה למצב של טורף ללא שנעשתה טריפה ממש . רק דימוי שלה . זו הסיבה שמלחמות מתקיימות . המלחמה היא מצב חריף של ניסיון להשיג משהו ממישהו אחר . מדבר זה מתעלמים כל ''שואפי השלום'' . להבין ולהפנים את זה לוקח יותר מיום אחד , במיוחד כאשר לכל אדם כבר יש תפישת עולם .


	http://www.faz.co.il/thread?rep=142702
	למה ?
	(יום חמישי, 03/12/2009 שעה 19:07) בתשובה להמפלגה הקטנה העניה וחסרת ההשפעה
	התורה משתמשת בביטוי הקניבלי של עם אוכל עם בכמה מקומות וזה מתאר את המצב לאמיתו


	http://www.faz.co.il/thread?rep=142703
	למה ?
	ע.צופיה (יום חמישי, 03/12/2009 שעה 23:16) בתשובה להמפלגה הקטנה העניה וחסרת ההשפעה
	זה בדיוק הענין. התשובה שלך לכל דבר ומצב הוא עולם החי והאבולוציה. בעבר כבר כתבתי לך שלטעמי, הטעות הבסיסית שלך היא ההשוואה הזו לכל מצב. ומדוע טעות? כי האדם,למרות שניתן להגדירו כחיה, ניחן בתכונה שאינה קיימת אצל חיות והיא האנושיות. איני רוצה כרגע להרחיב,מהי אנושיות, אך היא מבדילה בין התנהגות חייתית ''רגילה'' לבין התנהגות האדם. העולם חי על מחזוריות,לכן תמיד תמצא מלחמה שנסתיימה בסוג של שלום ותמיד תמצא שלום שנסתיים במלחמה. זה אינו מוכיח דבר על טורף ונטרף. ''טווח הראיה'' של האדם הוא עד נכדיו,לכן, כל הסכם שלום נעשה בראייה עד ''האופק'' הזה.כאשר חולף הזמן האפקטיביות של ההסכם מתפוגגת ואז נוצר הבסיס להסכם חדש: המלחמה שהתחוללה בין לבין.

מערכת פורום ארץ הצבי אינה אחראית לתוכן תגובות שנכתבו בידי קוראים.